Похороны в допетровской России
Во все времена люди рождались, жили и умирали. Похоронные традиции не возникли внезапно – они вырабатывались веками, в зависимости от условий быта, погоды, окружающей среды и внешних обстоятельств. Как совершался ранее погребальный обряд, до издания соответствующего указа Петром I, будет изложено ниже.
Языческие времена
До наших времён дошло очень мало ведомостей о языческих похоронных ритуалах, да и те получены в результате археологических изысканий или посредством изучения немногочисленных письменных источников. Всё о чём можно достоверно говорить – это о предании тел огню, курганных насыпях и последующей тризне во славу упокоенного. Вместе с телом нередко находят предметы личного пользования или орудия труда. Предположительно, их клали с той целью, чтобы усопший в потустороннем мире мог заниматься привычной ему деятельностью. Украшения могли использоваться как по прямому назначению, так и в качестве расчёта за услуги или товары. Горшочек с углями и керамическая посуда – для приготовления пищи. Меч – для сражения, а веретено – для ткачества. Подобным образом захоронения на территории нынешней Российской Федерации проводились вплоть до XIII века.
Раннехристианский период
Как и прочая христианская культура, погребальные обычаи были переняты славянами из европейских стран. Погосты предоставлялись возле храмов, так как считалось, что на освящённой земле покойным будет лучше «лежаться». Умирающий исповедовался святому отцу в своих прижизненных прегрешениях, упоминая даже самые малые. Считалось, что лишь искренне раскаявшись в упомянутых грехах можно обрести Царствие Небесное. Те же плохие деяния, что оставались неозвученными, должны были, словно камни, тянуть душу человеческую в Ад. Над самим же телом перед погребением читались определённые молитвы, которые также способствовали очищению в духовном плане.
Сами похороны организовывали общиной. Мастеру по столярному делу заказывали изготовление гроба, благочестивые старушки занимались обмыванием и обряжением усопшего, здоровые мужики копали могильную яму и несли гроб в день похорон. Также был распространён обычай приглашать плакальщиц – их вопления, песни, заплачки и приговоры передавались из уст в уста, от поколения к поколению.
Кладбища были небольшими, потому уже через несколько лет в ту же могилу хоронили нового усопшего. Сами захоронения были несистематизированными, за могилами практически никто не ухаживал, перезахоронения не проводились. Примечательно, что места распределялись согласно социальному статусу: зажиточные семьи хоронили своих почивших поближе к церкви, а бедняки удостаивались могил на окраине.
Раннее Новое время
В то время ещё не существовало метрических книг, где бы указывались даты рождения и смерти прихожан. В большинстве своём информацию о погребальных обрядах удаётся почерпнуть из завещательных документов и дорожных очерков иностранных путешественников. Первые составлялись как знатными людьми, так и владевшими небольшим имуществом. Что же касается очерков, то для изучения иностранных языков учителей приглашали из-за границы и они в основной массе были обучены грамоте.
В своих завещаниях люди выделяли приходу какую-то часть наследства или денежную сумму. Потому в интересах храмовников было сохранять записанную последнюю волю умирающего. Церковные служки также выполняли роль нынешнего нотариуса – заверяли действительность бумажных записей и подтверждали их правомочность.
Что же упоминалось в этих завещательных документах? Во-первых, в них указывалось, кому из родственников и знакомых какое имущество передавалось после смерти наследодателя в собственность. Во-вторых, умирающий мог упомянуть, на каком кладбище желал бы быть упокоенным, в каком гробу, с каким церемониалом, что должно быть написано на могильном памятнике. То есть, по сути это был своего рода прижизненный договор на оказание ритуальных услуг. В-третьих, перед своей смертью люди часто вдавались в рассуждения о том, что их ждёт далее. Это могли быть стандартные формулировки из Писания и молитв, или же человек обращался к Богу своими словами. В последнем случае нередко звучали отголоски языческие: обращения к Земле-матушке, Отцу-Громовержцу и т. п.
Уникальные особенности погребения на Руси
На Руси было принято избавляться от тела в кратчайшие сроки. Однако погодные условия и несовершенные орудия труда усложняли данную задачу. Долбить ледяную землю на морозе было достаточно сложно. Потому с осени на окраине населённого пункта рыли глубокую яму для «передержки» трупов. Сюда свозили также умерших в пути и неопознанных личностей. Подобные заведения, огороженные лишь забором с воротами, называли ямниками, скудельницами или Божьими Домами – божедомками. За такого рода трупохранилищами присматривали служки – божедомы.
Как только наступала оттепель, где-то в конце марта, родственники умерших выносили тела на свет божий, обмывали их и обряжали. Кого хоронили в той же одежде, кого зашивали в саван, а на кого надевали белую льняную рубаху – в зависимости от достатка. Единственно, старались на ноги каждого усопшего надеть белые полотняные тапочки, чтобы ему было легче взойти на Небеса. Далее поп проводил общий обряд отпевания и опознанных хоронили в отдельных могилах. Оставшиеся трупы попросту зарывали в том же ямнике. Также поступали, если случалось моровое поветрие или население настолько вымерло, что обряды было проводить некому.
Ещё об одном уникальном явлении – «райском паспорте» – нынешние священнослужители предпочитают не упоминать. Всё дело в том, что выдавался он за определённую денежную сумму, вкладывался в гроб умершему и служил своего рода индульгенцией. Принявший исповедь (и соответствующую плату) батюшка заверял своей подписью бумагу о том, что умерший, дескать, жил праведно, в грехах вольных и невольных раскаялся перед смертью, и потому ему даден пропуск через райские врата для беспрепятственного их прохождения.
Возможно, вам будет интересно:
